年5月号目录
沙海淘金
雪迪总有一天（诗二首）
殷龙龙红土重阳（诗二首）
敕勒川人间烟火（诗二首）
雨田地球上的金湖（诗二首）
杨黎一双像云一样柔软的手（诗三首）
冯娜地址（诗二首）
尤克利风还会回来（诗二首）
戴杰刀（诗二首）
李栋大雪中去见一个人（诗二首）
明子生和死是同一条通道（诗三首）
君儿它们开向城市的方向（诗二首）
麦豆途中（诗二首）
温经天抚琴（诗二首）
窗户庚子年：应向久远的时代致敬（诗三首）
皮旦一只山羊（诗三首）
王志彦谷雨（诗二首）
盛兴百分之百（诗三首）
素心草原之上（诗二首）
早布布蜜蜂的状态（诗二首）
梨落总有云下落不明（诗二首）
凌之静物（诗二首）
茱莉媛我是父亲的叛徒（诗二首）
茹础耕食指（诗二首）
蔺正勇金峨湖（诗二首）
凤鸣柚子树（诗二首）
杨光黄昏（诗二首）
王玫我抱不住月亮（诗二首）
余丁未神的抚慰从哪里来（诗二首）
朵朵雪花（诗三首）
探路者说
徐江：“现代诗”与“新诗”究竟有何区别？
诗人妙语
陈超
西渡
刘年
牧野
超级文本
刘剑：创世悲歌
终于找到你
小毛鱼父亲
雪迪（诗二首）
总有一天
总有一天，你会衰老
你生命的车栏已褪色枯朽
你在田野上孤零地散步
手中的花朵滴入疲倦的泪珠
那时，你会想起我吗
一颗被你的轮声擦伤的
沉默的树。你会站在树前
靠着它短暂的休息
而它遍痂的身体也老态龙钟
伸出手，摘一片叶子
犹如从架子上取一部诗集
看着叶脉的横纵网纹
悄声叹息。红胸脯的鸟
拍响着翅膀远去
回忆
言辞！你未把我毁灭之前
番石榴的瓜瓣是干净的小手
拉着我行走
我撕事物的表皮像挤着葡萄
我的心，打开翅膀
在酒的圆核里飞翔
那时人的面具都闲置在油里
那时，我说过厌恶吗
我的嘴是一匹马
语言是晾晒的草料
飞鸟的双爪埋在里面
蜥蜴在旁边造窝
我说到他们，会感到
经过我的心的动物的疼痛
把手放在字的上面
看见指节上长出一只只触角
童年！我的诗歌干净的房子
田野是一只球滚动
母亲的两个担上挂着篮子
翠绿的叶片上奔涌河流
那时我像现在这样面容焦虑吗
把诗歌像一条抹脏的布洗来洗去
把嘶哑的声音拧来拧去
把书籍狠狠摔在地上
一个雪天站在远离人群的地方
当雪接触皮肤的刹那失声痛哭
那时我强调过赞美吗
全身是闪耀的水银
第一支歌在我的青春中
我露出小鹿犄角似的牙齿
对着生命毫不遮掩地笑着
那时，我走路的姿式
像一只上升的水桶
回忆！这只海螺
金黄的颜色使我看见
生命里头抽搐的肉
石头收缩的声音
肉的声音
海浪梳洗着肌理
溺水者成为硬壳
在我的呼吸中传出
他们死亡后明白这个世界
用寂静向活人复仇的声音
回忆！树木一截截枯朽
蚂蚁在断面上
绕着圈子爬行
光明环绕着你
人哪！向前行动时
掉进最深的黑暗里
其中的姣姣者尽力向外看
在日益接近麻木的肉里
寻找——那只海螺
我们还是孩子时
向着天空发出的笑声
言辞！你未把我毁灭之前
我要看清你真正的样子
生存在人群之中，我是一只
未被异化成人的狼
躲开字和词的陷阱
四周是含满毒汁的喉咙
在荒凉的地方晃动！季节
在人的眼晴里潜藏
露出豹子的斑纹
我的心！你能不把你的嘴
探进摆放在泥里的阳光的圆瓮吗
你能不为一只动物哀号吗
婴儿在前方升起
他舞动四肢，啼哭
大地闪耀着未被人类玷污的光辉
我能不歌唱吗
我的诗歌行行连接
是一根锁链抖动的声音
是我的一只腿，被人群压着
我那愤怒和颓丧的叫声
剥世界的根时在读一行诗
只有站在诗歌面前
我会全身颤抖
听见虫子做爱的声音
我的血，从诗歌的核心向外涌
那些字互相接触趾爪
在粮食的光芒中爬行
空空的海螺，焦虑和崇敬
铸造的大脑，遗留在女人的子宫里
爱，浑身金光熠熠的爱
在液体中升起，手执海洋的牛角
从一支乐曲的开头唤我
我看见，世间最精致的
人的充盈白金的骨头
被诗歌赞誉
祖先以沉默的方式欣赏
骨头的尖刺上
那些蹲伏吼叫颤动
生命中心灿烂的野兽
那些，光明打开的
无上的花朵呀
我的心！那时
你宝石的嘴唇
会显露“厌恶”这二个肮脏的字吗
殷龙龙（诗二首）
红土重阳
今天，农历九月初九
我自然想到父亲
想到他刚过完国庆，兴奋的劲头
还没完全消退
他在群里总发一些正能量
的文章
总教育我们
好像自己还在干工作
还年轻
父亲啊
您今年八十有五了
新中国顶多是您的小堂妹
而且出了五服
她不是母亲
她和母亲隔着千山万水
今天是重阳节
登高的日子
我刚从海拔米的大理下来
来到多米的元江
红河就在身边
它古老，日夜流淌
它没想过自己会流到哪里
何处才是家
依着红族的血脉
不惜背叛红色
我看见河边的三角梅压低身段
一行行白鹭逆流而飞
今天彝人、哈尼人的舞蹈差点叫我站起走路
他们的方言赶在太阳落山前
飞回了巢穴
今天，山风呼啸
云想瘦下来
瘦下来才能躲进家门
父亲啊，今天
别委屈自己
别琢磨太多
我们观看世界的角度不同
但有一脉相承
黄昏、身影、月、古桥、河水的声音
都将成为儿子诗里的意境
一直陪着
陪着
生、死、家庭和真相
太阳落山前
太阳落山前要把光和热都带去
要我们变成蚂蚁背着黑锅
元江县城不再迷离
树木秀美。你送来百香果、圆橙
山脉更加清晰，房顶、车和人
猪街、羊街、牛街
也清晰起来
太阳落山前红云还没形成规模
头颅离开一会
太阳落山前，水坝谋杀自己的河流
太阳落山前，被删掉一篇檄文
那里的敏感词刺痛谁
让我们撵上快递小哥
看看他的车里有没有晋人玄武的书
太阳落山前
教堂在不起眼的地方
牧师的手触着了我们的肩
敕勒川（诗二首）
人间烟火
多少年了，我一直记得乡下的土灶，记得
土灶前姥姥穿柴禾的样子：那些
玉米秆、高粱秆总是在姥姥的手上
变成香甜的饭食
多少年了，灶里的火光在姥姥身上
一直跳动着，从没有离开过她，似乎
那火光已成了她身体的一部分——
那温暖，那味道，那疼痛……
有时候，灶里的烟火喷出来，把姥姥呛得
一阵咳嗽，一阵颤抖——
哦，这人间的烟火，给你温暖和食物
也呛出你，骨头里的泪水
而屋外，袅袅娜娜的炊烟一直升向高处
仿佛天堂，从人间的低处
一点点升起，仿佛天堂啊，是由
人间的炊烟，一缕缕组成
巷子深处的小寺
一直记得那条巷子，记得那条巷子的
窄小与老旧，斑驳与寂静……
偶尔走过的一两个人，像是对小巷
礼节性的安慰
在这个熙攘喧嚣的时代，一条小巷
像是对抗，又像是逃避，被一个同病相怜的人
反复打量，仔细斟酌……哦，生活日新月异
那些朴素的事物已不多见
一棵高大的槐树后面，一座小小的寺庙
轻描淡写地坐落着，门
半开着，像是阻拦，又像是
邀请
一座小寺躲在幽深的巷子里
由此我确信，有些神
就一直生活在我们中间
因为相识，被我们将信将疑，一再忽视
雨田（诗二首）
地球上的金湖
我从黑暗中醒来饥饿的宁静比我还要悲伤得多
红土高原的一阵风卷走了会说话的石头
湖面上水波翻卷着远去的钟声你为什么不再喧哗
要沉思在冷漠的信仰中让内心的镜子沉默风化
如此的孤独阻挠着我的欲望站在湖边
我始终保持着对水的敬畏谁的品性使身旁的红河
有了阴影暴力的言辞让我这把老骨头不能腐烂
明亮的月光下我和玄武喝着美酒说着脏话
暗潮汹涌在我体内的河流反射的火焰在水中回旋
我想触摸的除了吼叫就是沉默难道我真的
要在思念中向着一棵没有结果的树哭泣回忆
一生的爱与恨我万万不能就是丧失做人的底线
在个旧面对如此境界之水我怎能成为岁月的标本
还是一阵风让我陷入一种无法言说的饥饿之后
热血澎湃墨守成规我必须告诉世界告诉人类
地球上的金湖你本身就是一方超越的极品神砚
老阴山上
假如这里的白云变成玫瑰色谁能想到
我还会在那团浓雾里醒来也许来到这里的人并不知道
人生最可悲的是活在当下没有充分的自由
时间跑得这么快而我万万没有想到观景台的风云
变幻无常不知为什么在长廊我顾不上好好欣赏风景
而是吡牙咧嘴地回忆往昔的岁月杯盏无酒
几个孩子路着喊着她们的喊声像圣歌点燃我的沉默
并迫使我在甜美的阳光中爱抚花的光环吮吸
洁净的空气是这里的风清洗着我的血液
在风与黑暗之间我的身影不能倾斜令人
迷醉的黄昏无法改变隐秘的话语我爱这里的一切
说此话语的我没有一点伤痛只有深远和永恒的向往
快要离开时我听见那撕裂肝胆的蝉的叫声
越听越像是在哀哭难道是它想多留我一阵……
杨黎（诗三首）
一双像云一样柔软的手
我有一双像云一样柔软的手
背在我的身后
不是一般的人
我不会轻易就伸出来
特别是到了北京
在这个干燥的地方
我更加珍惜它
就像珍惜年4月21日下午
我握在手里的
一颗奶油球糖
少女2
从前我听过一个故事
至今记忆犹新
那个长尾巴的狐狸
就是少女二
她的手
放在阳台上
当下雨的时候
雨点就落在上面
大声
我们站在河边上
大声地喊河对面的人
不知他听见没有
只知道他没有回头
他正从河边
往远处走
远到我们再大声
他也不能听见
我们在喊
冯娜（诗二首）
地址
往这里写信的人，有温和的声音
我的自由，是找到这个地址的出口
灯光转暗时，我有一首旧诗中的窗台
一个人敲门，我亮出手掌上一刻钟的爱
这里，所有的记忆都被称为墙壁
我把诗篇和回信挂在每个房间
——它们开凿着新的地址，我的囚徒
过西南山区
那些用方言绘制地图的人一路走失
母性的山地，抛撒白色花瓣——
祖国遍留一隅，好让人释怀：
一个白族人氧化过的声腔
过上两日，风光就会属于语词
——如果珙桐不能吮吸流云
如果瀑布空响，背负了亚洲的盛名
我在寻找安眠的河床
为了形容喀斯特的熔岩，我拜访了黑暗
多少次，我以为我理解了西南山麓的秉性
游走于它们的苦行、情欲和死亡
撒在地面引诱野鸟的麦粒
同样诱惑着我的矮脚马
指引我道路的人，都会去往市集
呵，我随身揣着简短的致意
——任何国家、任何人，都会问候起天气
在另一些似曾相识的地方
尤克利（诗二首）
风还会回来
风还会回来
回到老村庄的街巷，抚摸着柴门
回到熟悉的堤坝，喊着茵陈草和野柴胡的名字
汪塘边的柳树垂下青青的发丝
一年一度的春天
在世的人们忙于生产，恋世的人被风一吹
不知不觉就流下伤感的眼泪
过世的人通常是让自己长成一棵小草
享受阳光下的暖意，风吹过来
风握着一把梳子，梳啊梳，为了不被自己吹走
它把自己变得通体透明
我还会回来
回到红火火的灶台旁拉一会儿风箱
回到南风吹拂的五月，掌着镰刀等待麦熟一晌
圆圆的月亮下面，青草垛清香的气息
敌不过你发际的香气
清晨狸猫洗脸，你对镜梳妆
我出现在你身后的同时正好站在了你的面前
多么好啊，在你寂寞无望的时候
我还能跟着一阵风回来，回到老菜园
趁你弯腰起身的一瞬间，捧一捧你忧伤的脸
抚摸你额头上凌乱的头发，一遍又一遍
我何曾想离开这情谊未尽的人间
平安就好
灰色的天空上，灰鸽子趁着微弱的光亮
飞回巢中转告平安
玉米粒和高粱穗是明天的事情
鼹鼠们在夜色中备足了口粮
白天躲在黑暗的洞穴里睡觉，只要平安就好
野兔奔跑，到一处僻静的山坡上
甩掉了恐慌，面对一只背着笨重的房子
赶路的蜗牛说：只要平安就好
高高山上的庙堂，金身佛像
香烟缭绕中，日复一日地听着世人的祈祷
风刮不着，雨淋不到，只要平安
就好……
我从很远的地方乘坐咣当咣当的火车
辗转还乡，又看到了熟悉的街巷
亲切的家门，看到房檐下一串一串的老玉米
和粗糙壮实的你
只想和你说一句，幸福未必拥有金镶玉
只要平安就好
戴杰（诗二首）
刀
只有这把刀还没卷刀，
只有这把刀划开的伤口，
象一条漫长的道路逼着我去走。
那美好的追求仿佛是一次次的未遂政变。
我是被通缉的逃犯，
这雨夜漆黑，没有谁来送行。
那把刀怎么在我的手里？
惨白的象一个流产的女人！
真的，我不是英雄，
只是英雄制成的一个标本；
只是一个不肯长大的孩子。
有时，我真渴望致命的一击，
就倒在人生的路上，
这条路越走越长，什么也没有。
看，出征的队伍和送葬的行列，
从远方并排而来，
他们一眼认识了我，认出了这把刀，
于是，
将我扶起，在我身后，随我远去……
老马
秋雨又飘零，路面一层薄冰。
老马看一眼还没亮起的天边，
和身边的马驹。
车轮又吱呀吱呀的滚动。
一行马蹄，两道车辙，
在规定的路上走完自己的一生。
拿鞭子的是它的主人，灰色的雾里半睡半醒。
老马忘记了草原肥美的家乡，
只记得鞭子指向的每一个路口，
路口深处，那些拉不尽的沉重的日子。
它习惯的低下头，习惯的走着，
甚至也想佩戴鞭梢上的红缨，
成为车夫眼里的英雄！
小马一天天的长大，
车夫的烟斗也时暗时明。
这天，老马被嫁给它的儿子！
凄厉的鞭声响彻了晴空！
小马蒙住双眼，
让所有的不幸在梦幻中消失。
老马说不出悲哀，也流不出眼泪，
她只想再舔一舔孩子散乱的长鬃，
和自己叠成皱纹的鞭痕！
老马垂下眼帘，
那颗太累太累的心无声的破碎。
鞭子又指向另一个路口，
老马无力的抬起头。
它走到枯死的树桩跟前，
认定那是自己的墓碑。
李栋（诗二首）
大雪中去见一个人
大雪中去见一个人
一定是有白头的向往
风从湖面吹过
尘世薄凉
未收割的蒲草不断地摇头
有时是一声叹息
如果你中途停下来
听一听湖水结冰的声音
会不会因此踌躇不前
会不会看到坠向彼岸的落日
已渐趋圆满。如果
幽居的人不希望被打扰
她的窗前，雪会覆满栅栏
如果她满怀忧伤
请带上幽深的猫眼石
为新堆的雪人装上眼睛
马
马累了也需要休息
更何况是水
此时瀑布为大雪所伤，鸟飞绝
惊涛无声，山崖耸立
像入定的佛陀，骑黄昏的马
明子（诗三首）
生和死是同一条通道
月光照耀下的大地
无数白色的小花在摇曳
自由，还有飞行——
生命在聆听火
你的吻痕
辛辣得如落日时分的碎布
我爱的人在何方？
那永远也得不到的恋人，难以相遇。
我爱的人在何方？
爱情的阴影，每天清晨密布在我的心上
那失踪在雨季的人，我们各自漂泊。
这是不是肉体的病态，为何自己的身体
天生的长相，像一只无壳的蚌贝，针刺般的柔情
仿佛强烈的放荡，突围着虚无的命运。
既然你相信绝美的爱情，为何不能像天鹅那样翩翩？
既然你这么消沉，为何又如此深深地喜悦。
我生来寂寞，让我在这里逐年嘹亮地呼唤你。
这已不是爱侣交流，而是某个同行的影子在说梦话。
我昏昏欲睡，火烧火燎赤脚走在冬日照耀下。
那与我相爱的人一度结伴又消失在浓浓的雨季。
我活着，好像紧贴着寂寞死去。
难道真的是这样，没完没了的活着是为了你这个情人？
孑然一身——为这燃情而梦游的一生抱歉。
我知道，你的一生也被灰尘包围也在孤独地完成自己。
这样说的时候，我突然摸到了你，这是温暖，永恒的温暖。
我多想此时此刻就这么一动不动摸着你没有眼睛的脸。
这种伤心的情景有一天我会告诉你我感觉很满足。
一根小棉签
一根小棉签伸进我的耳朵洞
就跟前天我爱人辐射我时一样
轻轻搅动
慢慢旋转的小棉签
令我一阵阵发酥
我的肉体里一定深埋着
成千上万只等待射杀的狸猫，孔
雀，鹿和狗，并且像血一样鲜
当可爱的小棉签略微停止的时候
我就痒痒的等它再次刺进来
滑进抽出：那里面创造了一个世界
某种集中营事件
我能听见自己垂下眼皮的“啊”声
这里的皮肤细滑、温暖
很神奇，幽微，像做爱
可译为——放射性
君儿（诗二首）
它们开向城市的方向
高速上一辆大车
拉着一车羊
像小学生
一个挤着一个
高速上一辆大车
拉着一车牛
一白一黄
它们那么快
我看不清它们脸上的
悲伤
我好像说了一个病句
现在妈妈是家里的
新闻发言人
守着电视她告诉我
西班牙下半旗了
告诉我意大利
死了1万多人
告诉我14个医生护士
被追认烈士
这样对子孙都好了
她问我今天是几月几号
她应该在哪默哀
我说你就站在你的屋里
跟着电视垂首三分钟
麦豆（诗二首）
途中
一想到自己正走在一条
花朵盛开的春天的路上
“途中”一词便不再移动
而拥有了自己稳定的含义
我所走过的地方
都有一个确切的名字
有如我为它们命了名
有如我的一部分，我找到了它们
认出了它们，与它们相拥为一
我在自己的家中踱步——
短暂的一生，也许我只是在等
外出尚未归来的父亲
哨鸣蓝天
鸽子在天空飞
腿上绑着
我们给它的哨子
发出“飞”的声音
是“自由”在响吗？
不！我们怕它走丢
害怕属于我们的
一部分突然消失
温经天（诗二首）
抚琴
弦，在未被触摸之前保持警惕。
绷紧神经的山水，琴案闻所未闻。
琴师小心，轻挑，浑然不知
指尖的舞蹈唤醒了美的启蒙。
窗外雪在爬行，适宜悬疑、推理和抒情。
借古风喻今晚心声，无非有节日助兴。
解脱与解释并存。
私人的愉悦远大于人间
小儿女那些雷同。乐此不疲地
聚焦乌有的高峰和大众的低谷。
音色超越雪色，弥漫到天黑
由此称之为良宵。若无耳朵侧听，
怎么有隐秘的掌声恰好撑起结尾之空？
完满在于意犹未尽，徒然止息。
鹤在抚琴，虎在环绕，人在消磨
如此栖息，各得其所。
安于东风来临前低低的室温
饮茶饮酒饮花，花成雪，听取琴心事
得未曾有又何谈失去？
欣欣然，空气里散射微光，弹流星
顺便击破个人主义风洞。
我只目睹手指这般好看，而
琴的默剧或台词由谁替耳朵们接收。
所有流放的情愫失传于薄情人世
绝非痛惜，也无关寂寞、爱及歌颂。
对时光的感怀无分轻重，
年龄是个假象，敌人并不存在
长期潜伏肠胃，肺腑，心肝，看不到那面容。
重要的是那双手和那个人凭什么，
用琴的轻抚派发内心妙意
暗设反弹于我指下絮长的幻境？
净水
无悲无喜的日子，一天多漫长
山林深处的竹笛还未成形
不妨就不要制作了。竹子林需要扶风
需要在暗夜孕育冬笋，等待有心人挖掘
这还不够吗？无言地架起火
焯水，切好。等风雪归人
一瞬间闪现，就下锅清炒起来
水是竹管引流而下的
又被竹筒盛来，最后与笋尖们合一
这样完整，才足够好
无悲无喜的日子，鬓发白了
山林外面的车道很静，人还没有到
一片云海翻腾，骑在山腰
她已被水汽淋湿，苍白，瘦小
窗户（诗三首）
庚子年：应向久远的时代致敬
河水在晨光中远去
英雄已无迹可寻
主宰者依旧高高在上
古老的星辰
在黑暗中闪烁，遥远、冰冷的幽光
“满含泪水的时间，
遮蔽了穿越闪电的病舟”
雪，除了白
再也不会有别的隐喻
至暗至亮的时刻再也不会降临
注：诗中所引之句出自王寅的《忧郁赞美诗》
庚子年：静夜思
终于听见了火车的长鸣
终于听见了大桥
一辆载重货车驰过，留下长久的寂静
黑暗中，有人开始远行
在浑沌沌的梦境，有人驻足停留
庚子年：雨夜
夜深。幸好有雨雨
安慰着深陷深梦的人
失眠者守望着沉默寡言者
那夜雨中的哭灵人
一声声歌哭
如诗如咏如一朵打破碗花开
雨。像行走的海
咆哮着，在大地翻滚
你。不会陷入悬空的无所归依中
你定能找到
属于你的那一滴雨。
它托举你
亲着你
抚摸你
雨。像一双粗砺的老人手
像旧时的亲人
皮旦（诗三首）
一只山羊
我看见一只山羊长着六条腿
我当然怀疑看错了
不相信会有六条腿的山羊
山羊正在草坡上吃草
又往前走，看它还是六条腿
太奇怪！我一边嘀咕着
一边好奇地继续往前走
后来看明白多出来的两条
不是腿而是山羊的奶
准确地说是山羊的两个奶头
从没见过这么长的奶头
山羊淡红色的奶头缓缓掠过青草
最大的不平静
大海最有可能把最大的平静展示出来
而它让人看见的
却是最大的不平静
不正常
一个多月了
我没看见过运尸车
没听见过哀乐
这不正常
以前可不是这样
这是大灾期间
正常的死亡好像已经不算死亡
得停下来让位于
非正常死亡
而我可以看见的
非正常死亡还没到来
没有人知道
什么时候到来
来还是不来
王志彦（诗二首）
谷雨
春天的最后一场舞会
被一株牡丹预定。庄禾冶荡
无尽的葱茏有如表述
一个节气顺从了雨水
一个人顺从了土地的泛情
一片树林顺从了摇来摇去的鸟巢
尘世多么明亮啊，在雨中
当一杯茶水让一个中年人想到一座果园
当一滴鸟鸣打动了瞄准的枪口
万物开始心照不宣
一只蚕，一片肥美的桑叶
正在把一个下午变得澄明而绵长
灵魂在野，有着谷种的光晕
没有偏离生活本意的，都是一种幸运
包括无喉者细小的寂静
松风
松风不是吹拂
是送出
也不是飘逸
更不会对称
它在峭壁上斜着身子
等待摘下面具的人经过
它送出的
不是礼物
它只是给你身体内还没有复燃的火种
送来安慰
盛兴（诗三首）
百分之百
最近我的一个同事不理我了
我问他为什么
他说
“你的一首诗百分之百写的就是我
为什么不提前和我说”
没有女人吗？
在群里发了张自己喝酒的照片
贾强回复到
“没有女人吗？”
这吓了我一跳
因为发照片时
我就想
贾强一定会问这句话
突然又想
这没什么可怕的
本来就有神灵存在
一个伤心的读者
我们东窗事发后
她的丈夫成了我最忠实的读者
如饥似渴
终日从我的诗中
搜寻她的影子
素心（诗二首）
草原之上
风声携雨丝光临
那些永恒的记忆
再一次刷新衰老的容颜
站在海拔一千九百米的高山湿地
怀疑这一切的真实，天空之下
草木卑微，蹲下来，我要比它们更低
山岗已被大片的野菊花攻陷
鸽子兰还是旧相识
不懂得回避，虚空与现实
为了感知一朵花的温度
必须努力缩小，拧干生活的水分
用最小的尘事触碰
暮云低垂，翻滚着，来势汹汹
逃离还是陷落，都只是一个比喻
半山之上，雪白的羊群
早成为悬崖绝壁的一部分
我断定，那个自愿悬挂在半空的人
一时半会儿，融不到那片云
我是大海活着的另一部分
我接受了我衰老的白发
如同接受枯叶落地时的安详
我并不排斥命运的脚步
在一旁窥视
看我收拢泛黄的微光
我在时光中虚拟了大海
虚拟了浪花和粮食
光阴这艘大船，还不时出海打鱼
偶有收获，偶有遗憾
我知道遗憾本身
只是蝴蝶梦归于沧海
是草原在春天情节上复活的花事
我在想今夕本身
是虚幻，还是呈现万物在场的意义
我习惯把某个场景虚拟成真实
并且感受到事物的脉象
我对一群少女说
我已不是做梦的年龄了
可我依然活在梦里
我知道我是大海活着的另一部分
释放浪花、友情和袭身的光芒
可我错误的把时间托付流水
而提前丢失的光阴
一直藏有致命伤
早布布（诗二首）
蜜蜂的状态
它们娴熟地
从风中提炼出咖啡、绿茶与仰躺在半空的
铃声
天气多么好呀
去问每一颗开花的心
要不要婚姻这场仪式
用小针刺进围城与誓言之前
像个牧师在布道：
不要相信孤独，也不要太相信欲望
那不是爱情
甜，也不能完全被一勺盐替代
果戈里列车事件
这个故事至今没有谜底
只有烟雾，烟雾讲述一个著名作家的故事
他的头颅在哪
他思想的列车就驶向那
活着的灵魂与死灵魂穿过中世纪的隧道
莫斯科东郊或者
二十世纪三十年代那苏联著名的火车旅游风景线
一张纸火车反复着火
一个主义替代另一个主义
永恒之恶，见于罕见而特殊的罪孽
见于悲剧激动人心的结局
而善，不是在悲剧性事务中复活
也无法被证伪
因此，我推论
隧道里火车并不是凭空消失
而是进入了另一个平行宇宙之中
站在东方眺望更远处
一望无际的针叶林在寒冷中静静矗立
在相似广袤大地之上
有你一生至爱的人在那艰苦劳作
梨落（诗二首）
总有云下落不明
悬浮之物就是这样。譬如：花朵。声线。白发
常常会落入看不见的低处
如果换一种温和的表述：
“悲伤如此庞大，好像永夜
你在其中。看不见自身。”
真相是，你不得不醒着
让迷雾将你包围
直到你成为它的一部分
雨水
要绕过多少桥
多少荒草的两岸
多少失去颜色的屋顶d
才能找到你。
才能在镜子前看着你流泪
把一生的伤悲落成一场雨水
凌之（诗二首）
静物
水杉树桠上跳跃着几只鸟
而我不知道它们的名字
寂静的下午，此刻
我也不关心远处樱花的盛况
春意渐浓，一朵云悄无声息地
飘进我和夕阳之间
光线和鸣叫，像金子一样闪亮
房间里我仿佛一幅静物
我不能描绘的
稍纵即逝，仿佛短暂的失明
再一次
我正在归向我爱的事物——
一段属于自己的时光：阳台的私有性
我正在归向父亲给我陪嫁的棉被
——被太阳，久久地照亮
我深信圣餐前的
温暖的祈祷，是我的。一直都是
茱莉媛（诗二首）
我是父亲的叛徒
我是父亲的叛徒
他所爱的
我都不爱
他所恨的，我都不恨
岂止是不恨，我简直
简直是爱自己
我爱自己的性别
成为父亲的反面
今生我是一个孤独的孩子
今生我是一个孤独的孩子
举着头颅
沿着寂寞的绳索
牵引自己
脚凳和横梁也是孤独的
孤独到腐朽
不堪重负
一触即碎
我跌落在孤寂的地板上
惶惶不可终日
茹础耕（诗二首）
食指
如果说一只手代表诗坛的话
诗人食指就是五根指头里
无法替代的一根
总是在别人寂静无语时
爆发嘎嘎声响
或是轻叩灵敏的板机
射出第一粒责无旁贷的子弹
叙利亚人阿多尼斯
叙利亚
这个说阿拉伯语的国家
整天硝烟弥漫
子弹比鸡蛋要多
男人除了打仗
还会踢球
在西安把中国队都踢翻了
有个踢不动球的老人
叫阿多尼斯
白发苍苍一脸皱纹
他不停地写诗
发誓要改变词语
和事物的不正当关系
差一点拿了
那个比偌大还大的奖
蔺正勇（诗二首）
金峨湖
你应该亲吻过马头
并且获得一段琴声。时间杂乱、无序
你应该这样形容：“那些云卡在山岙里
像寺院和菩萨”
仅有茶叶、绿色植被是不够的
还要有一颗眼泪。像那时我们从远处背来粮食
阳光折叠，在水中
我们拥有倒三角的形状。而木叶、湖水
而那些风隐居在深山里
菩萨一直没有迈出门槛
每当我站在门外，总有一个声音响起
……那么慈祥，又那么遥远
当我坐在寺院门口
一边是烟火，另一边也是烟火
唯有那些钟声，仍旧独善其身。像一个小小的界限
四月，或者是清明
第一个人在夜间丢掉黎明
第二个人在夜间丢掉名字
第三个人在草坪上举行婚礼
不远处是教堂，夸西莫多已经远去
来不及和信鸽挥手告别
往后是贫民窟、流浪汉，公园里椅子上
一支拐杖搁置了很久。
而由拐杖引起的争端，仍旧回响在每次茶余饭后
第一个人在夜里丢掉族谱
第二个人在夜里丢掉落日
第三个人像一颗螺丝，他已回到孩子时代
悲剧在无数个夜晚。似乎能听见撒旦
训斥的声音！“上帝已经死了
你们要自己失去自己”
亲爱的，我曾见过昨日之日，也曾在今天
看见寒鸦一次次泅水——
他们将声音藏在背后，窗帘之外是否有射手
亲爱的，那是一个午后撒旦在广场上跳舞
尽管四周围观着政客、诗人、艺术家和无数个夜晚
但我还是要说那些无辜的、灰暗的、永远沉下去的名字
他们像星辰一样，途中坠入大海……
凤鸣（诗二首）
柚子树
桥头的柚子树
柚子花随了流水
青果留在树上
安心等待
那个手执命运之剪的人
决定谁长成柚子
凤栖梧
一棵梧桐树
在春天开紫花
在夏天长梧桐叶
在秋天它开始萧瑟
在冬天
它变成了光杆
杵在麻雀家的隔壁
杨光（诗二首）
黄昏
黄昏是一座寺院，
周遭山上长满松树，栗树。
小松鼠在枝间轻盈跳跃，
板栗落下来像佛珠。
叶子黄时，银杏落满山门，
清远的钟罄响起。
小沙弥在树下扫落叶，
一位老僧在寺内，圆寂。
春天的刑犯
我们顺从围墙。
风吹过枯草及墙根下白萝卜花。
围墙高出我们是意料中的事，
粘在铁丝网上的飞鸟，
看得出是猝死，没来得及收翅膀，
至今还保持着飞翔的姿势。围墙外，
一座苗圃，刚挖开新土，
空气中有很重的土腥气。
土腥气中似乎还夹杂着一股铁锈味，
好像地下埋有废铁。
好像风越来越硬了。
好像泥土有了刀片的感觉。
好像飞鸟扭过头来朝我吐火。
栽在土里的树桩，
头上套着黑色大口袋，
像一群刑犯跪在春天的法场。
王玫（诗二首）
我抱不住月亮
月亮是旧的
山是旧的
洗马河也是旧的
旧的洗马河能听到
水拍岸边的回音
白鹭鸶筑巢的私语
以前在松林里遇到坟头
转身就跑
似乎真能撞见鬼一样
月亮走过水里
跨过孔明雕塑
爬上树梢
我抱不住月亮
抱不住洗马河日渐枯竭的水
能抱住的只有曾经
让人不敢多看一眼的坟头
那不过是一堆黄土
刚刚好
月亮刚刚好
草地刚刚好
露出水面的雕塑
刚刚好
酒刚刚好
露天音乐刚刚好
余丁未（诗二首）
神的抚慰从哪里来
一场大雨之后
世界好像褪去一层厚厚的旧衣
被忽略不计的那个物象
早已不知影踪
有人脱下皮靴，光着脚丫
在柏油路上奔跑
有人从水里跃起
一条肚皮白白的鱼
覆盖在他身体上面
鱼儿跃入水中，那人站在水里
等候传说中的神来抚慰
退还后方的悔恨
红色的胸膛，青色的肠子
原本看不见，却被一只不信邪的
小鸟，活生生地钻进胸腔
掏取了出来！一片呢喃的啾鸣
一片低空的飞翔
宛如一股强大的气流
活生生，将人淹没！不是苟延残喘
不是大厦将顷，耀眼阳光下方的
荫凉，总是可以寻见的
那只小鸟，非常有胆量
也有勇气，把那份悔恨，退还于你
朵朵（诗三首）
雪花
这栅栏不让人进去
可雪花就能进去
她可以不遵守规则
因为她从天上来
学琴
在快乐的假期
做一件不快乐的事
去学琴
妈妈给我做了牛肉
我知道这是个圈套
我把琴弹得跟泪水一样
哗哗流
黑眼睛
黑夜给了我黑色的眼睛
我只能用它去要饭
徐江：“现代诗”与“新诗”究竟有何区别？
我在文章、谈话以及发言里经常谈及一个话题：“要写现代诗，不要写新诗”、“全中国写诗的人里，90％以上在写新诗；2％用半通不通的文言写古体诗；剩下的大约5％左右，才是写现代诗的，而且大多还都欠缺理念上的梳理与培养，是在写浑浑噩噩的现代诗”……
“现代诗”与“新诗”，究竟是怎样的一个区别？下面就从最主要的几处来阐明一下。
1、时间和文学史的角度
“现代诗”与“新诗”，这两个概念在诞生和所跨越的时代上，有一个简单的时间划分：比如在内地诗歌史上，自五四以来，“朦胧诗”诞生以前，这一时段出现的诗歌，统属于“新诗”。在“朦胧诗”出现以后，则属“新诗”与“现代诗”混居的时段（这个情形也适用于“朦胧诗”本身）。
当下我们所指认的“新诗”，是指那些承袭了五四以来白话诗传统和美学趣味的作品。需要特别指出的是，在内地，这“传统”和“趣味”也包括了我们近六十年来所熟悉的共和国主流诗歌传统（我也把它们称之为“作协体诗歌”或“发表体诗歌”），以及那些在某特定历史时段与主流诗歌有着题材、思想等内容上的对抗，但在语言形式上却有着近似构成方式的作品。当代诗歌史上的优秀诗人中有这方面倾向的，如黄翔、如食指，一部分的昌耀和海子，还有“朦胧诗”中“今天派”以外的绝大多数外省诗人。
“新诗”与“现代诗”台湾地区的“混居”状况，则要提前一些年：台湾“现代诗”肇始于纪弦（即新诗现代派里的路易士）发起的现代派诗歌运动。从那以后，“现代诗”的美学在当地诗人中日渐盛行，开始构成声势和规模，甚而成为启发许多青年作者进入写作的重要理念。不过后来出了一个意外——随着当年余光中、洛夫等台湾现代诗巨匠的创作，后来不约而同表现出一定程度的、接轨古典诗歌美学的“复古”倾向，台湾的现代诗也不再是当年紀弦呼吁的那种“现代诗”了，它更多地容纳了与古汉语美学传统有着千丝万缕联系的“语文性的雕琢”，因而呈现出了更靠近“新诗”美学的、某种温和的暧昧性。但就总体而言，从年代到年代，汉语现代诗的高峰，无疑是由台湾地区的作者们创造的。
有人也许会提出疑问——新诗时段内，曾有过拥有像戴望舒、卞之琳、何其芳、路易士等作者的“现代派”，拥有李金发、穆木天等作者的“象征派”，乃至稍后的“九叶派”，这些在欧洲现代主义诗潮影响下出现在汉语里的流派，难道它们也属于“新诗”而非“现代诗”？
我的答案是肯定的。
理由有二：
一是无论它们所处的时间段，还是其文本所呈现出的整个现代汉语少年期的文法、语法特征，以及词语在达意功能上的不完备性，都与同时期其它新诗流派所呈现出近似的证候；
二是无论是新诗现代派，还是新诗象征派、“九叶派”，在激活其创作的源头中，欧洲现代主义诗潮固然是其理念的重要来源，但限于本土诗人所身处的“农业化－前工业化”这一社会、历史背景，以及他们所接受的半传统半西洋式教育，他们的诗歌最后均无可争辩地沦为“浪漫”和“唯美”两大审美系统，现代性只显现为作品时隐时现的修辞技巧，明白了这一点，我们也就会明白，为什么后来像穆旦这样受早期奥登诗风影响的诗人，最后却成了世界浪漫主义诗歌在中国最重要的翻译者。
2、不同美学属性
“新诗”最早强调的是它与古典诗歌相比的“新”，也就是用“白话文”写作这一层，以及挣脱传统观念（文学观、美学观、生活观乃至道德观等）的束缚。但不同时期、背景、身份与成就各异的当事人们（主要还是诗人），对它却很难有一个统一的、甚至明确的界定。
“新诗”自诞生起，其面目就是暧昧不清的，这点可以通过回顾新诗史有发言能力的重量级作者得到验证——
胡适的“新诗”是说大白话，是要实施前清前辈呼唤的那样“我手写我口”，与此同时，却还要在神散、形也散之际，去押笨拙的韵，胡适自称之为“白话韵文”（见《尝试集》增订第四版代序一《五年八月四日答任叔永书》），但终止步于挥霍口语的任性，于诗的意境，全无顾及。
郭沫若的“新诗”（这里主要指代表其诗歌最高成就的《女神》），语言恣意妄为，其核虽不离古人所谓“言志”、“言情”的大指向，但其情、其志，已与旧时代相去甚远，倒是与他叹服的惠特曼、泰戈尔各有一些相通的地方。可以说，郭是新诗草创阶段的“小李白”，他不止是整个现代文学中，在语言松绑的表现上最前卫、最先锋、也最卓有成效的天才，也对新诗初步地做了一点松散的、但却是本体意义上的界定，比如他说“诗的本职专在抒情”（《文艺论集?论诗三札》）；“好的诗是短的诗”、“过长的叙事诗，完全是‘时代错误’……早就让位给小说去了”（《关于诗的问题》）；“直觉是诗细胞的核，情绪是原形质，相象是染色体，至于诗的形式只是细胞膜”（《论诗三札》）；“节奏是诗的生命”、“诗与歌的区别，也就在这情调和声调上的畸轻畸重上发生出来的。情调偏重的，便成为诗，声调偏重的，便成为歌”（《文艺论集?论节奏》）……这些论述虽是以散论面貌出现，却对人们理解新诗的本质帮助不小。遗憾的是，对于处于群体意义上“盲人骑瞎马”状态的现当代诗人，它们并未能被作为规律性的阐释普遍接受。
废名的“新诗”，注重意境和想象组接的别开生面，强调新诗应该是自由体，但在进一步阐发时出了问题，他说“白话新诗是用散文的文字自由写诗”，这样的话就是今天许多写臭诗的作者也不会同意了。
同为“新月”，同为西方浪漫派、唯美派、象征派杂揉的移植，徐志摩的“新诗”华美时有宋词的韵致，但主流却局限于市井世家子弟的浮华；朱湘的“新诗”纯粹、高贵，但却过于刻板地忠实于西方诗歌的形式，早夭使他终于没能越出“食洋不化”的阶段；闻一多的“新诗”高喊戴着“新格律”的镣铐跳舞，但镣铐似乎过沉，舞蹈成了蠕动……没有通透且直指人心的文本做支撑，理论再怎么辩白也不让人看好。
李金发的“新诗”，想象力虽让一些虔诚的读者和学者叹为诡异，我以为这是因为他的汉语使用能力太逊，引发歧义或失语过多所致。让这样的作品在诗歌史上占据一个位置本就是一个荒谬，李对诗说过些什么，已不重要。
戴望舒是现代文学中最成型的接近现代主义诗歌的诗人，但他对诗歌所强调更多的是“诗歌不是什么”或“不能怎样”（《望舒诗论》），这种含蓄而含混的界定，很难具备理论上的意义。
作为新诗史上另一位里程碑式的诗人艾青，其诗歌以语言的散文化、和浅显的略带意味的想象，构成鲜明的特点。但散文化是不是可以构成被普遍认同的“诗歌美学特征”，这无论是艾青在世的时候，还是当今都是有疑问的。而且散文化一旦失控，也确实会对诗歌的跳跃性和节奏构成消解，导致诗歌呈现“非诗化”……
所以说，“新诗”在其近百年的发展历程中，除了虽白话文在文字中的日益圆熟，而表现得语言上比原来畅销自如外，在体裁的本体上一直没有一个明确的、被公认的界定。
“现代诗”的第一次真正被中国诗人以较为自觉、准确、明晰、系统的语言来界定，始于年代的紀弦。他所拟定的现代派诗歌六原则中，除第六条属于意识形态外，前五条可以说为汉语的现代诗在当时勾勒出了一个大致原则，它们分别是——
第一条：我们是有所扬弃并发扬光大地包容了自波特莱尔以降新兴诗派之精神与要素的现代派之一群。
第二条：我们认为新诗是横的移植，而非纵的继承。
第三条：诗的新大陆之探险，诗的处女地之开拓。新的内容之表现，新的形式之创造，新的工具之发现，新的手法之发明。
第四条：知性之强调。
第五条：追求诗的纯粹性。
这五条原则里，前两条强调了汉语现代诗的美学来源，第一条甚至还可以说是世界范畴内“现代主义诗歌”的美学来源；第三条说到了现代诗在文体建设上所应具备的自觉性；第四条凸显了现代诗与以往的诗歌相比，更注重“智性”的特征；第五条则涉及到“纯诗”理念，以及现代诗的非工具性、非功利性。
这些原则，站在今天的高度上回望，个别地方可能会显得空洞与笼统，但是在当时，在新诗的暧昧美学已蔚为汉语诗歌新传统的年代，其毫不妥协的先锋指向是极为扎眼的。这大约也是诗歌第一次在汉语新诗的版图里，向人见人爱的暧昧美学吹响逼宫夺位的号角。在此后50年里，台湾与内地交相起伏的历代汉语先锋诗歌运动，无不在以自己的声带回应着上述原则。我们可以说，这些原则构成了汉语诗歌现代化的一个起点，且令人欣慰的是——它们并没有像紀弦晚年所希望的那样，成为汉语诗歌现代化进程的终点（此一话题我会在《现代诗与21世纪》一文里展开讨论）。
和“新诗”暧昧、中庸的美学指向相反，到我写作此文的年为止，从台湾到内地，每一次汉语现代诗运动所强调的美学个性，无不有着鲜明的美学排他性，以及试图与既往诗歌标准彻底分裂的勇气和努力（先不论这种勇气和努力所持续的时间长短、绩效如何）。血性的、个人主义的、乖戾的、急不可待的……所有这些在“新诗”乃至古典诗歌美学领地里，有可能被视为是贬义的词汇，在现代诗的一波波狂飙里，正日益显出它们褒义的、与欲望和生命力暗合的一面。当然——这是就历次现代诗运动所呈现的外部景观而论。
说到创作深层的分野，“新诗”跟“现代诗”的作品及诗人，最大的倾向性区别还是表现在这几点上：
1、有没有一个智性的审视世界的眼光；
2、有没有明确而自觉的语言建设指向；
3、有没有将“抒情”、“抗辩”、“玄想”、“解构”、“反讽”、“幽默”等个性指标置于诗歌合理性下的综合能力；
4、有没有将简洁（或透过繁复的外在，呈现出直指人心的穿透性力度）作为追求诗歌境界的最主要目的；
5、有没有将在所有既往诗歌传统中被奉为最高指标的“人文”、“哲思”、“情怀”诸元素，严格控制在诗歌本身所要求的简约、含蓄、凝练之中，而不让其产生喧宾夺主式的泛滥。
上述这五项里，凡在三到四项中具备“有”的，即为“现代诗”，反之则是“新诗”。而依照不同诗歌所符合的指标程度，大约又可细分为：“新诗”、“现代诗”、“带有新诗成色的现代诗”和“靠近现代诗倾向的新诗”。需要指出的是，我们辨别一首诗或一种诗风是“现代诗”还是“新诗”，只是出于探讨当代诗歌的美学向度、以及该种诗歌是否吻合人类文明趋向上的需要，并无以此来强行界定“好”“坏”的意图。事实上，一首好的现代诗与一首好的新诗，其所呈现的差异，只是美学指向以及作者世界观的不同；一首差的现代诗和一首差的新诗，其所显现的共同点即便再少，作者天赋上的不足（或运用它时的不合理），恐怕都是会位列其中的。
从更漫长的汉语诗歌发展的历史来看，新诗——现代诗，它们既可以被看作是两种平等诗歌类型，正如古典诗歌中“古体诗”（如骚体、乐府）与“今体诗”（如律诗、绝句）；也可被视作诗歌迈向更高难度的一种发展和新陈代谢。而后一种关系，由于牵涉到诗歌诞生所必然要依托的我国独特的历史、文明裂变进程，是以往人类诗歌历次重大更迭都不曾出现过的。这才是对新诗、现代诗的认识的“难中之难”！它首先折射的是人们的文明观、世界观，然后才是从属于它们之下的文学观。
就世界诗歌的发展轨迹而言，诗歌从19世纪末，已经日益把
可叹的是，没有对诗歌的审美敏锐也是一种“天生”，对这样的人，任何知识、修养都帮不了忙。
纳博科夫说，无论现代还是古典，优异的文学其实只有一个流派，就是天才派。
——陈超《诗艺清话》
2.单就情感经验的提供而言，好的诗歌，或启人心智，或给人安慰，或让人活得更自觉；或抚慰你，使你觉得生命的困境是难以逾越的，我们不必再自我折磨。但所有这些指标背后，还有一个总指标，就是作者必得是一个有性情的、有语言才能的、有趣的人。无论表达什么，诗，首先要吸引人看下去，得有活力和趣味。无趣的诗，读几行就会厌倦，用不着读完。
——陈超《诗艺清话》
3.诗的客观性源于爱者赋予所爱者完整的独立性的愿望。诗人的智慧在于懂得不用他的激情淹没他表现的对象，因为他明白这么做的后果，只能使他得到一个矫情的自我，而不是一个真实的宇宙。
——西渡《诗学笔记》
4.由于想象力的参与，任何一个词汇都可以具有无穷的意蕴，所以即使是知性的概念也可以充当感官表象的象征。这一点早为康德所指出，而在现代诗中成为一个重要的表现手段。
——西渡《诗学笔记》
5.当我们强调现实的时候，我们也应牢记，现实比现实主义更丰富、更广阔、更深邃。斯蒂文斯说：“绝对事实包括了想象所包括的一切，事实的世界大半是想象的世界的对等物。”威廉斯说：“唯一的现实主义是想象。”事实上，在任何没有想象参与的地方，也没有现实。
——西渡《诗学笔记》
6.百花中，比较喜欢雪花和烟花。
感觉它们有些像命。
——刘年《散文是独坐，诗是狂奔》
7.很多年来，我一直把火药、铁粉，都往肚子里吞。
四十已经出头，是时候，点燃自己了。
——刘年《散文是独坐，诗是狂奔》
8.细细揣摩，散文和诗，又是有区别的。
诗，是对饮，面前，是千夫所指的时候依然理解你信任你的那个男人或者女人。
散文，是独坐，面前是人间缓缓升起的炊烟。诗，是行走或者狂奔，背景是落日、荒原和雪。
散文，是万水千山走遍后的独坐，背景是父亲的坟墓和菩萨岩。
——刘年《散文是独坐，诗是狂奔》
9.诗是与作为诗人的现实处境交织在一起的。这句话听起来有点令人费解。但事实是，作为现当代诗歌的内生性力量，失去对诗的处境的现实批判，当代诗人是不存在的。也就是说，诗人割裂了个体生命与现实的联系，也把自己有意无意悬置在了超越性的诗的神话之列。没有作为人的诗人的诗文本，可想而知，不仅是对具体现状的肯定与加持，也是时代可以标榜的吊诡的历史成果和历史现象。
——牧野《诗学笔记》
10.诗具有表现形而上学的直觉力量，同样具有表现生活情态、意趣的发现力量，更进一步说，诗的可能性即在于以无条件的意义发明发现无意义存在的本质与精神建立的深层联系。
——牧野《诗学笔记》
刘剑：创世悲歌
——“你们要不断恳求，就必给你们；不断寻找，就必找到；不断敲门，门必打开。”—-题记
一
我们在世界的花园里称王称霸
垄断了几乎所有的资源
在我们统治的天地里
蛇是有毒的，几乎所有的人都知道
人是有罪的，几乎所有的人都不知道
是谁偷吃了伊甸园的苹果
是谁窃取了人类的爱情
那些充当过美女的蛇
已被人类一网打尽
蝉儿在交媾时是那样的惊天动地
它惊动了野兽的领地
却不知道危险即将来临
上帝不知道我们的来历
当我们从蔚蓝色的海洋里走来
那银色的月光撒在沙滩上的花儿开始绽放
绽放的花儿的终极模式是火焰
火焰里燃烧出了天使
闪电划破了长空
隆隆的雷声像是黑夜撞击出的铁的声音
夏娃在这样的夜晚出走
这意味着最后的晚餐已被晨曦来临前的光芒击碎
橄榄枝浸泡在烈性酒里
在此之前
我们还来不及保护好自己的创伤
二
场内锣鼓喧天，场外积雨龙挂
迅雷风烈，世界将要失陷于一场
暴风雨
山峦将要崩摧于闪电之中
文字分裂，文明裂土
史书从一条溪流开始重写
我们的脸与万物的脸相互置换
血变成泪，泪变成血
谁在为人类的换脸背书
那么多面无表情的脸、色彩缤纷
的脸
最后只能无力的垂下
死并不全是血淋淋的
能够永存的只有石碑
浮雕鼓起突出的眼球
放大瞳孔，功德碑见光而死
我们要问一问落日，明天太阳还
能不能再次升起
唯一不死的只有那打鼓的少女
亘古不变的万物之母
用换脸的方式还是用语言的方式
来完成一场无力的祈祷？
三
我们的创世的宗族，大海的蓝色
伴侣
要穿越无数道峡谷和洞穴
四季的花朵幽幽的照亮远方
远方是一个充满魅力的玩偶
那么的谦卑，那么的魅惑
像一片飘逸的彩色的云朵
而人类还远在天边，远在巨大的黑色崖岸的背后
举起颤巍巍的双手
祈求神灵的诞生
犹如旷世的悲歌在海面激荡
情侣们屏住呼吸
那里有腐烂的树叶和长久以来的探询
生者的清影在不胜寒的高处
月光消散在晚风中
烦恼并未改变上帝的命运
还有那些舞者，多么无助的精灵
蝴蝶一样祈求着安静
却迅速地消失于黄昏时分的人群之中
四
紫荆花盛开，藤蔓纠缠着黄昏的叶片
幽灵蜷曲着翅膀，蛰伏于深深的
庭院
窗子有夕阳折射出的闪电
池中之蛙的鸣叫引来复仇的侠士
晚霞碎裂成星星
我们屏住呼吸把整个夜晚像发蓝的羽毛一样轻轻吹去
五
所有的黎明都像一束花转瞬即逝天蓝的像一张壁纸
维纳斯的长裙被海风吹去
一簇俏丽的白雪，急于显示的白雪
翩翩起舞的白雪
郁金香的芬芳，珠宝的璀璨
在水与镜子的反射中闪烁着若隐若现的光芒
一条平静的小溪的耳语
一条乖巧的小犬相伴于卧榻之侧手提捕获之物，乌云下被重重碾压的大树
红色的奶汁从斑驳的树皮中渗出世纪的山脉如火山喷发后的遗址绿色的树叶堆积于层层叠叠的沙滩
一场宠爱的海浴蹂躏着我的女神时光似乎停止，一幅巨画自天而降
哦，人体，赤褐色的人体
仿佛弥诺斯文明再次降临
六
今晚的风是那么清冷
洪荒之美在壁画里展现
河流与岛屿的轮廓保持着特有的遗风
爱琴海只为一种幸福活着
人不可能同时踏进两颗星宿
保存着巴洛克的风格
把它交给天空交给原野
把蓝色的文明慢慢地揉碎
把人文主义的因子发挥到极致
把皇宫里仅存的最后的灰烬制成最后一件古董
置于幽幽磷光的容器
我们不屑于被粉碎
我们的肉体终有一天会被镂空
会被分明的四季演奏成一曲最后的晚餐
不再存有一丝的性感和欲望
如临深渊，如履薄冰的感觉
不，毋宁说是一种濒临死亡的感觉
要改变“天空蓝若壁纸”的说法
那其实是一种伤口，世世代代流血的伤口
而缝合它却需要无数个虔诚的裁缝
七
仅此一例，将手掌的伤口贴入
一棵苹果树上
苹果花碎成流逝的时光
夜多么沉静，鲜嫩的果实被纹
了身
像一朵慢慢洇开的花萼
谁在赐给我们法力让我们在宇宙
间纵容那么多的罪恶
当一只花瓶用尽蛊惑的目光搜索
罂粟
我们在蛊惑中被死死贴入诸神的
掌心
“所以，天和住在天上的你们都
开始欢欣鼓舞吧！
衷心的天使实在很高兴
因为撒旦和邪灵已经被驱逐
八
给荡漾的黎明披上金衣
波浪涌满天际，我们在混沌中复
苏
在坚实的土地上托起仲秋枯黄的
枝叶
那里曾经枝繁叶茂
如今却如秋高的艳云
缥缈于不堪重负的半空
如急流，如漩涡，如鸟儿的啁啾
朦胧的秋日出现缕缕晨昏
我们不由地太息
在这山谷的褶皱里设置一处
生命的祭坛
让奶和血在这里掀起波澜
浪花飞溅，颠簸着世纪的小船
花儿布满岛屿和海岬
等待着礁崖变成赤松子的模样
我们的身体开始变红，并长出火
焰的果实
如落日，而落日不啻世界的一
部分
九
爱的星空，悲悯的星空
照耀生者，也照耀死者
夜的光焰并不逊于白昼的光焰
醒着自醒，沉睡者依然沉睡
梦像雨点打在脸上
风雨中的世界充满魔力
我们在起身前关掉了星星
大地的灯罩开始融化
露珠上升，伴随着城市一起向
天空逼近
人们紧挨着身体并且相互挤压
我站在山顶俯瞰
看到那么多面无表情的脸
如海湾里沉睡的礁石
船坞是个梦游者，它走上了月亮
帆说；让我们相互依偎吧
这样我们才能得到自由
十
俯瞰自有俯瞰的优势
眼底的世界是如此的荒诞
你看那白云倒映在水中
有时他们也会在水边栖息
像安静的白天鹅
天地聚合，风光如此和谐
围绕着我们的是天真无邪的孩子
他们比白云还要纯洁
每一个孩子都有一个星星的名字
他们把岁月过成了花环
光阴静默不再流逝
我们彼此无比信赖
将心事完全托付
托付给玫瑰，托付给百合
甚至托付给荆棘
托付给那条悠长的林荫小径
我们还会从这座山峰飞往另一座
山峰
中间没有铁链，没有枷锁
也没有死神的羁绊
十一
用一粒砾石切开一颗星核
让它渗出水，渗出蓝天供人回味
让云层拦住落日
让落日留住即将分手的情人
让他们重新彼此相爱
因为他们彼此的味道还是那么生
疏
生疏是一副粘合剂，是欲望的野
兽
让我的船睡进你的港湾
像星宿睡进你的世纪
当阳光在石板上完成一次收割
诸神的画展拉开了帷幕
我们的庄严的时刻
集合了普天下的蝴蝶，以及它们
最亲密的朋友—-蜜蜂
十二
蜜蜂不能消亡，有人说
蜜蜂的消亡代表着整个世界的消
亡
其实翅膀是强大的
小小的一双翅膀就能掀起一场飓
风
相比之下，灵魂和思想是那么的
空虚
杀人机器更是空虚的
血里有生命，只能用在坛上
并记住血的唯一正当的用途
将我理性的犁耕进你幽深的河谷
让光明之舟打碎济世的方舟
创世的预言应验在谁的身上
每当心的潮汐涌起
总有绿色的飓风从蛮荒的灵魂中
升起
在这个充斥着癫狂、充斥着迷惑
的星际，不再横生祸患
并保持着一颗虔诚的不悔的心
小毛鱼的诗
父亲
他从老远靠近
用诧异的眼神看着我
什么也没说。放下板车
直接跑到卖西瓜的大棚
从口袋抠出一个五毛纸币和一个二分的
多年之后
我成了父亲，每每走到卖西瓜的大棚
就仿佛回到以前那个画面
瓜还是那个瓜
只是锈迹的刀把多了几处焊接的点
和早已被打上绷带的棚
我的中年书
藤蔓，坠入的枝叶
和一地黑色籽粒
它们曾试图高举自己的身体
在日渐萎缩的肌肤里种植
哪怕一次极地冒险
或者是一次无意义的死里逃生。
天空下的鸽子，跌落在屋顶
折断翅膀
我仿佛看见了平静的海浪之上
漂浮着早已远离了风暴中心的
淡蓝色条纹布帆
终不忍，将走过的半生在茫茫沧海中沦为废墟
镜子
镶上灰色边框，
让她看起来更像一部
悲催的莎士比亚歌剧——
每天换不同衣服
涂抹口红
重复着高脚杯与钢琴曲的午夜
她是剧本的主人
若不是生活的颠沛流离
谁又会迟迟不肯放过自己
关闭所有灯光
疲惫的身姿从编织的谎言里走了出来
并随手摘下面具
滴
丢失了自信
在某些时候，连想也是一件奢侈的事情
总是不经意
会用舌尖舔一下过早脱落的智齿
像安慰一段过往——
檐口雨滴敲打地面的瓦砾
仿佛年少时祖母在耳边不停地唠叨
话语很轻
以至于多年后的我
不再那么抵触了
铁匠铺
以不同的身份
支撑起信仰，
甚至可以把自己想象成奔跑中的猛禽
正在与自然界发生妥协
并接受洗礼
在千锤百炼中获得重生
仿佛听见刚刚降生婴儿般的啼哭——
那个叫做铁的男人
他可以是农民，诗人哲学家或者是手持佛珠的行者
秋蝉
曾大声喧哗这片领地
纠缠过烈日下干枯的河堤
当落叶，夹带死亡的气息逆过头顶
那激昂的身躯
犹如风拭水面荡起的涟漪又忽然间平静了许多——
树荫下半躺着的藤椅老者
轻抚，一粒金黄剔透的琥珀用暗哑的方言喃喃嘀咕
仿佛在预测
将有一场盼望已久的雨打这里经过
木鱼
比石头还硬的锈
比木船还旧的木
翻越山丘暴雨黑夜和自己
之后才发现
那年的我是多么需要安抚和慰籍
月光的再一次切入
午夜把影子葬于青灯之下
盖上尘土钟声
和厚厚的人世
风，继续吹
街灯闪烁其辞，却又乐此不疲
似个说谎的少年
在自编自导的剧情中
耍着偷来道具
再不去理会擦身的落叶中是否有另一双怜悯的眼睛
长椅之上
留有白色药片和被酒浸泡过的布艺口袋以及影子
我把失眠的人塑造为能够主宰
黑暗的王者
然而，笔下疯狂潦草貌似终局的故事情节
实质才刚刚开始——
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